Dans cette thèse, j’aborde la relation qui existe entre la communauté brésilienne
résidant au Suriname et les Églises évangéliques de ce pays, qui s’adressent à elle.
Quelles sont leurs influences réciproques ? Et, quelle est la malléabilité et la capacité
d’adaptation de ces Églises pour atteindre leur public cible ?
Aujourd’hui, l'expansion des Églises évangéliques représente le plus grand
phénomène religieux d’Amérique Latine et, si elles continuent à voir leur influence
augmenter au même rythme, le plus grand continent catholique se transformera en un
continent évangélique. Au Brésil, la croissance accélérée des pentecôtistes et la baisse
du nombre de catholiques ouvre deux perspectives extraordinaires : en 1970, le Brésil
comptait 91,2% de catholiques et 5,2% d'évangéliques ; en 2010, les catholiques
étaient 64,6%, et les évangéliques, 22,2%. En suivant cette même croissance, dans onze
ans, la majorité de la population brésilienne cessera d'être catholique, et dans trente
ans le pays comptera plus d’évangéliques que de catholiques.
L’importance et la pertinence de cette étude tiennent s’expliquent donc par : 1)
l’expansion évangélique est le plus important phénomène religieux ayant lieu
actuellement en Amérique Latine, avec des répercussions sur d’autres continents ; 2)
l’immigration de Brésiliens au Suriname appartient au cadre des migrations Sud-Sud1,
le plus important type de flux migratoire actuel ; 3) la dynamique migratoire desBrésiliens au Suriname présente des caractéristiques transmigratoires — selon la
perspective d’Alain Tarrius2 —, c'est-à-dire qu’elle se fait au sein des nouvelles
dynamiques de migration, par lesquelles les migrants entretiennent des liens avec la
société d’origine et celle de destination ; et 4) bien que les résultats de cette recherche
ne soient pas généralisables à toutes les réalités qui lient migration et religion, ils
peuvent servir d’éléments de comparaison avec d’autres contextes d’action des Églises
pentecôtistes dans des conjonctures migratoires.